修炼剑道的心理准备--中仓 清
想要学习剑道的人，最重要的心理准备，应是一方面修取剑技，一方面藉此来计谋人品及形成高尚人格。
剑道因称为“被打而修行”。所以要求非常严格。纵然，真正的修行者，应该时常表示，尽求苦难而不休的强劲信念，和不动之心为基础的男子气概及态度。突破一次又一次的苦难，才能使技巧自然发领悟在身，同时也会了解剑道真正的趣味和快乐。
又说， “少少程度的感冒，去参加受训就会好”。这就是强劲的精神力的表现。但是剑道是不能与竹荀的生长相比，又不那么单纯地成长和进步的。有时会遭到SLUMP，这会使技巧的进步停留不前，心理的活动也失去灵敏，好像碰到很厚的墙壁似的。像这种状态我想任何人都会或多或少碰过的。
这一下是最要紧的关头，绝不可以失望、悲观。要劈开这种危机、厚壁，我相信才有技巧的大进步的希望，才能养成真正的剑道之心。再者 ，虽然剑道的技巧有进步，愈强，也不可以骄傲。如果越要靠近剑道的真髓的话，应该严律自己、谦虚待人，才能求取剑道本来的姿态，同时才会被人尊敬。
再者，酒色也是修行的大敌。虽然酒色之欲为人间的本能，可是如果随其本能所欲逞而不停，有一天不但损害身心，既而妨碍修行，结果也会毁灭重要的一生。人如果能谨慎酒色两欲，在剑道上不但会上进，也会陶冶成高洁的人格的。单言行一致是至为困难的，所以看出一支独秀的历史大人物，他们为了切断这些烦恼而能浸淫于修行不难看出他们所费的苦心。
古昔的英雄好汉，或者被称为剑道的权威者，往往听到他们好像都是好求酒色之徒，如果这种传说属实，他们恐怕也不会大成的吧。
能够留名，留实于后世的人，都是能克服人间的贪欲，而一心不乱地尽毕生之力精进于修行而继而不舍。
再者，养成观察人家的练习，比赛方法的习惯也是重要的。尤其在某一种不成功的技巧里，也有稳藏者理合，这是不可放过的。兹试举一例。
那是警察学校初任科学生的剑道形的授业时的事，因为在第一剑道形中，攻者以基本的打面的要领，把剑尖停止在守者的颜前，是故，守者无法攻入，于是演形就变成停止状态了。既然演刀形不是成功，但是，这个不可把剑尖由中心离开的原理，在这个不成功的演形中的瞬间里领悟得清清楚楚。
最后，在修业的阶段里，年青时应该用不屈不挠的意气，不惜生命，充分表现技巧的练习为第一，再进而，要在发出技巧之前，应考虑所谓心头的动作，心灵的修行应该如何的问题。所谓“剑道修炼无止境”就是指心灵的修行是无限的。
（剑道范士八段）
剑道因称为“被打而修行”。所以要求非常严格。纵然，真正的修行者，应该时常表示，尽求苦难而不休的强劲信念，和不动之心为基础的男子气概及态度。突破一次又一次的苦难，才能使技巧自然发领悟在身，同时也会了解剑道真正的趣味和快乐。
又说， “少少程度的感冒，去参加受训就会好”。这就是强劲的精神力的表现。但是剑道是不能与竹荀的生长相比，又不那么单纯地成长和进步的。有时会遭到SLUMP，这会使技巧的进步停留不前，心理的活动也失去灵敏，好像碰到很厚的墙壁似的。像这种状态我想任何人都会或多或少碰过的。
这一下是最要紧的关头，绝不可以失望、悲观。要劈开这种危机、厚壁，我相信才有技巧的大进步的希望，才能养成真正的剑道之心。再者 ，虽然剑道的技巧有进步，愈强，也不可以骄傲。如果越要靠近剑道的真髓的话，应该严律自己、谦虚待人，才能求取剑道本来的姿态，同时才会被人尊敬。
再者，酒色也是修行的大敌。虽然酒色之欲为人间的本能，可是如果随其本能所欲逞而不停，有一天不但损害身心，既而妨碍修行，结果也会毁灭重要的一生。人如果能谨慎酒色两欲，在剑道上不但会上进，也会陶冶成高洁的人格的。单言行一致是至为困难的，所以看出一支独秀的历史大人物，他们为了切断这些烦恼而能浸淫于修行不难看出他们所费的苦心。
古昔的英雄好汉，或者被称为剑道的权威者，往往听到他们好像都是好求酒色之徒，如果这种传说属实，他们恐怕也不会大成的吧。
能够留名，留实于后世的人，都是能克服人间的贪欲，而一心不乱地尽毕生之力精进于修行而继而不舍。
再者，养成观察人家的练习，比赛方法的习惯也是重要的。尤其在某一种不成功的技巧里，也有稳藏者理合，这是不可放过的。兹试举一例。
那是警察学校初任科学生的剑道形的授业时的事，因为在第一剑道形中，攻者以基本的打面的要领，把剑尖停止在守者的颜前，是故，守者无法攻入，于是演形就变成停止状态了。既然演刀形不是成功，但是，这个不可把剑尖由中心离开的原理，在这个不成功的演形中的瞬间里领悟得清清楚楚。
最后，在修业的阶段里，年青时应该用不屈不挠的意气，不惜生命，充分表现技巧的练习为第一，再进而，要在发出技巧之前，应考虑所谓心头的动作，心灵的修行应该如何的问题。所谓“剑道修炼无止境”就是指心灵的修行是无限的。
（剑道范士八段）
2009年12月26日 03:04
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