就离静诚位--三轮 清
因我把这个离静诚位的教训，当做我剑道修行上和处世上的指南针而生活下来，所以我想如果能为志向剑道之徒，做一些参考就是荣幸，才执笔。
这句话，是写在贯心派剑术奥秘的离静之卷中的教训，又因不肖我是生于贯心派宗家的次男，是故，兹为讲话上的顺序，想要先就贯心派的来龙去脉先介绍一下。
贯心派为派祖六户司箭家俊（安艺国菊山的城主， 元龜、天正时代的人）由学得义经派的兵法而创始的。主要的武艺是，剑术、短剑术、手里剑术、（镖术）拔刀术、薙刀。
枪术、锁镰（一端为镰刀、一端为铁锤，以链相连似双节棍类的武器）、弓术、游泳术拳法等等。阿波之士，细六郎义知（第六代，文化时）先传此派于四国阿波（德岛县），经过数代后，由阿波的住人，山根正雄（旧武德会范士、庆应、明治人）传到高弟德岛的住人，近江佐九郎（旧武德会范士，明治、大正、昭和人）现在由长男近江勇（全剑连范士，现住德岛市），次男三轮清（全剑连范士，现住高山市）继承。
在离静之卷曰“抑剑法之道啊，学而不至其极者，不能传授其奥秘，传之亦未能得其奥秘，故不熟练不可。積切磋琢磨之功时，即闻一悟十也。兹为意欲一决胜负，将其深意全部明示给熟练之徒。不离即非中位，眼斜不（正）非中位，倔强亦非中位，胜负之要，决在中位，离而未战，应知已胜，云云”。即，中位就是不近不远，离而独步的意思，不离即不能静，叙述离而能保持心静才得到诚位。中位就是诚位。又曰：“离静就是离而静也。诚位就是滔滔不停。离就是不战。”即是离了形，离了体，进退和操刀具共自如，亦能看破敌方的一举一动，诚气明澈，生气勃勃，敌人就不能出手之意。即是，不战而制胜之意。剑的要决，是常置敌人于远处，离而策进退为最有利，处世之道亦然。在同派的决要之卷里又曰“格眼二要，分之虽明，但诚气不甚强，即难分胜负，凡因气而心惑是常事，正气充满于四体，集之于膝下，大强而不漏，能澈于心，就打、碎、烧、埋，亦无声、无臭，离而至于静处。于是理由充满四体，独步独行，往回自如。如不能如此，何能得其诚哉。”它如此叙述一决胜负的心技，且说，心明即必胜，心明之诚天下无敌，而独步之道又是自明。剑之要决是心中毫无私曲，顺从自然的规矩，教于目的为达到磨练熟悉至诚的极点，务必常念，由剑求取心静与人和。这个心法，知与不知之别如何，愚见一笔记载于此。
（剑道范士八段）
2009年12月26日 03:18
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